獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，更是長(zhǎng)期以來中國革命和建設(shè)事業(yè)成功推進(jìn)的法寶。獨(dú)立自主的核心要義，就是堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。

一

獨(dú)立自主既有馬克思主義依據(jù)，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源。馬克思、恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)革命是國際性的事業(yè)，需要各國聯(lián)合起來，發(fā)揚(yáng)國際主義精神，各國無產(chǎn)階級(jí)“在內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國際主義這一概念本身之中”。列寧在十月革命勝利后指導(dǎo)殖民地半殖民地革命運(yùn)動(dòng)的過程中指出，東方共產(chǎn)主義者要完成的任務(wù)特殊而艱巨，這些任務(wù)的“解決方法無論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都是找不到的”，只能根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來解決。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中形成了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等自立自信自尊自強(qiáng)精神，是獨(dú)立自主的民族傳統(tǒng)文化“根脈”。

雖然如此，對(duì)于以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人而言，獨(dú)立自主絕非自然而然、水到渠成那樣簡(jiǎn)單，而是經(jīng)歷了一個(gè)艱辛的認(rèn)識(shí)、探索、深化和堅(jiān)定不移、持之以恒的過程。毛澤東同志講過，真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開始的。眾所周知，中國共產(chǎn)黨是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的結(jié)果，同時(shí)也是在共產(chǎn)國際幫助下成立的，這種幫助在很多時(shí)候很多問題上表現(xiàn)為直接作決定、下命令。一方面，共產(chǎn)國際在促進(jìn)中國共產(chǎn)黨成長(zhǎng)和進(jìn)步方面作出了特有貢獻(xiàn)；另一方面，又對(duì)大革命的失敗、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“左”傾教條主義和冒險(xiǎn)主義負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

毛澤東同志比較早地開始了獨(dú)立自主的革命實(shí)踐，比較早地產(chǎn)生了獨(dú)立自主的意識(shí)。他對(duì)農(nóng)民在中國革命中主力軍地位的認(rèn)識(shí)，對(duì)湖南等地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的高度贊揚(yáng)，尤其是帶領(lǐng)秋收起義部隊(duì)挺進(jìn)井岡山就是明證。面對(duì)大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，面對(duì)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中鮮明地提出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”，“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”。

以遵義會(huì)議為開端，中國共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主性日趨彰顯和堅(jiān)定。在處理抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中與各種政治力量尤其是國共兩黨的復(fù)雜關(guān)系中，在處理與共產(chǎn)國際、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的關(guān)系中，在處理與美、英、蘇等大國的關(guān)系中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人積累了豐富的獨(dú)立自主經(jīng)驗(yàn)。新中國成立后，奉行獨(dú)立自主基礎(chǔ)上的“一邊倒”外交方針，站在以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營一邊，以壯大國際共產(chǎn)主義力量、打破帝國主義對(duì)新中國的封鎖的同時(shí)，在接受蘇聯(lián)援助尤其是新技術(shù)援助的同時(shí)，對(duì)于維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)、獨(dú)立自主地處理內(nèi)政外交事務(wù)，中國共產(chǎn)黨不曾有過絲毫含糊、動(dòng)搖，毛澤東同志的話擲地有聲，“要講政治條件，連半個(gè)指頭都不行”。

二

毛澤東同志的獨(dú)立自主思想和精神首先體現(xiàn)在中國革命和建設(shè)道路的探索上。走自己的路，可以說是毛澤東思想和實(shí)踐的落腳點(diǎn)、根本點(diǎn)。正是從我國國情出發(fā)，毛澤東同志帶領(lǐng)黨和人民走出了一條不同于蘇聯(lián)十月革命“以城市為中心”，而是“以農(nóng)村包圍城市、最 后奪取全國勝利”的革命道路。新中國成立后，如何走出一條符合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，則成為毛澤東同志思考和探索的重心。他提出，現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。在對(duì)黨的八大政治報(bào)告進(jìn)行修改的時(shí)候，他寫道：“不可能設(shè)想，社會(huì)主義制度在各國的具體發(fā)展過程和表現(xiàn)形式，只能有一個(gè)千篇一律的格式。我國是一個(gè)東方國家，又是一個(gè)大國。因此，我國不但在民主革命過程中有自己的許多特點(diǎn)，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來建成社會(huì)主義社會(huì)以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)?！笔聦?shí)上，毛澤東同志《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等報(bào)告或講話便是“第二次結(jié)合”的典型體現(xiàn)。正是在這種探索和結(jié)合中，經(jīng)過近三十年的努力，新中國在一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國的基礎(chǔ)上建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，確立了社會(huì)主義根本制度、基本制度、重要制度的基礎(chǔ)，走上了獨(dú)立自主的發(fā)展道路，而沒有像一些新獨(dú)立的殖民地半殖民地國家那樣，雖然政治上宣布獨(dú)立了，但經(jīng)濟(jì)上無法擺脫對(duì)原宗主國的依賴而不得不墮入依附性發(fā)展。

以新中國成立后近三十年的獨(dú)立自主成就為起點(diǎn)，在改革開放的創(chuàng)造性實(shí)踐中，中國特色社會(huì)主義道路得以開辟，中國式現(xiàn)代化得以開創(chuàng)，人類文明新形態(tài)得以創(chuàng)造。歷史表明，道路決定命運(yùn)。人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。堅(jiān)定不移地走自己的路，是獨(dú)立自主的根本和前提，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的基本結(jié)論。新時(shí)代，黨和人民需要不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。沿著自己選擇的道路闊步前進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

三

獨(dú)立自主就要自力更生。早在民主革命時(shí)期毛澤東同志就明確告誡全黨：“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上？放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，由于日偽封鎖和國民黨反共摩擦，陜甘寧邊區(qū)和敵后各抗日根據(jù)地財(cái)政經(jīng)濟(jì)日益困難，毛澤東同志后來回顧說，“我們?cè)?jīng)弄到幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋”。然而，在毛澤東同志和中共中央“自己動(dòng)手、豐衣足食”的號(hào)召下，陜甘寧邊區(qū)和其他敵后抗日根據(jù)地先后開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，毛澤東同志等中央領(lǐng)導(dǎo)人帶頭參加勞動(dòng)，八路軍三五九旅創(chuàng)造了變荒山野嶺的南泥灣為“陜北的好江南”的奇跡，譜寫了一曲自力更生、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供給的壯麗凱歌。轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為黨帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝嚴(yán)重困難、打敗日本侵略者奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

民主革命勝利后，毛澤東同志同樣強(qiáng)調(diào)要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在自力更生的基點(diǎn)上。新中國成立初期，蘇聯(lián)曾經(jīng)給予中國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)援助，中蘇關(guān)系破裂后，蘇聯(lián)撤走專家，撕毀合同，毛澤東同志認(rèn)為這對(duì)我們有好處，能夠激勵(lì)我們獨(dú)立自主地進(jìn)行科技攻關(guān)，獨(dú)立自主地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他申明，“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力”。正是在這一思想激勵(lì)下，新中國成功研發(fā)“兩彈一星”，實(shí)現(xiàn)了科技領(lǐng)域的自主突破，并由此帶動(dòng)了整個(gè)工業(yè)體系的建設(shè)?？梢哉f，“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒”，這就是毛澤東同志提出的國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)路線。他鼓勵(lì)創(chuàng)造創(chuàng)新，告誡人們“不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國”。

新時(shí)代的中國已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列、正在大步邁向創(chuàng)新型國家前列，已經(jīng)成為并穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，科技實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力早已今非昔比，但是，在一些重要領(lǐng)域、關(guān)鍵技術(shù)方面仍然存在短板甚至被“卡脖子”。歷史告訴我們，關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的，必須丟掉幻想、堅(jiān)定信心、自主研發(fā)，只有如此，才能把命運(yùn)牢牢掌握在自己手里。

四

獨(dú)立自主并非意味著閉關(guān)自守，自力更生也不是盲目排外。獨(dú)立自主、自力更生強(qiáng)調(diào)的是對(duì)外合作中的主動(dòng)性與主導(dǎo)權(quán)，避免在合作中出現(xiàn)單向依賴，喪失發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。在不損害國家主權(quán)和利益的前提下，積極開展對(duì)外經(jīng)貿(mào)、技術(shù)合作是增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生能力的必要條件之一，尤其是在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)落后的情況下，更為重要。新中國成立后，毛澤東同志和中共中央不僅積極發(fā)展與蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國家的經(jīng)貿(mào)、技術(shù)往來，而且想辦法打破封鎖，開展與西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交往。

獨(dú)立自主、自力更生與學(xué)習(xí)借鑒人類一切先進(jìn)文明成果并不矛盾，而是相輔相成的辯證關(guān)系。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》的報(bào)告中指出，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處?！拔覀兊姆结樖牵磺忻褡?、一切國家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。”“外國資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面?！?/p>

在已有思想和實(shí)踐基礎(chǔ)上，改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民以海納百川的胸懷全方位對(duì)外開放，積極引進(jìn)外資、國外先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。新時(shí)代，我們需要繼續(xù)秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，并在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、邯鄲學(xué)步。只有扎根本國、獨(dú)立自主，才最可靠，也最管用。

五

獨(dú)立自主作為中國革命和建設(shè)的根本指導(dǎo)原則，離不開斗爭(zhēng)精神。敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。歷史表明，黨帶領(lǐng)人民取得的一切成就，不是從天上掉下來的，不是別人恩賜的，而是通過不斷斗爭(zhēng)取得的。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，為了國家和人民，無論敵人如何強(qiáng)大、挑戰(zhàn)如何嚴(yán)峻，總是毫無畏懼、不怕犧牲、百折不撓。毛澤東同志曾寫下這樣的豪言壯語：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！薄拔覀冎袊耸怯泄菤獾摹！彼麖?qiáng)調(diào)，“中國必須獨(dú)立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉”，“中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。毛澤東同志的革命實(shí)踐和精神處處體現(xiàn)著中國人民獨(dú)立自主的民族自尊心、自信心和自豪感，體現(xiàn)著堅(jiān)定不移維護(hù)國家主權(quán)、民族尊嚴(yán)的崇高氣節(jié)。新中國成立后，面對(duì)帝國主義、霸權(quán)主義的封鎖禁運(yùn)和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，面對(duì)“老子黨”、大國沙文主義的盛氣凌人甚至陳兵邊境，毛澤東同志更是表現(xiàn)出中華民族特有的大無畏英雄氣概。他要求全黨全國人民在國際交往中對(duì)任何大國、強(qiáng)國、富國都不要有一點(diǎn)卑躬屈節(jié)的表現(xiàn)，也不容忍中國的民族尊嚴(yán)和民族利益受到任何侵犯。這一敢于斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)從未中斷，在改革開放的歷史進(jìn)程中，鄧小平同志明確表示，“任何外國不要指望中國做他們的附庸”，“世界上最不怕孤立、最不怕封鎖、最不怕制裁的就是中國”。

敢于斗爭(zhēng)，還要善于斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)是一門藝術(shù)，需要注重策略方法。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東同志積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)出非凡的智慧，包括原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性，戰(zhàn)略的高遠(yuǎn)性和戰(zhàn)術(shù)的敏銳性，分清主要矛盾和次要矛盾，善于抓主要矛盾、矛盾主要方面，堅(jiān)持有理有利有節(jié)原則，等等。新時(shí)代，我們要繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)和保持頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神、堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志、高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)。任何時(shí)候、任何情況下，中國的獨(dú)立自主原則不能丟，中國人的脊梁不能彎。只要我們善于把握新的偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代特點(diǎn)，就一定能夠戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，讓獨(dú)立自主在新征程上煥發(fā)新的光芒。

我們黨百余年的偉大歷程證明，在我們這個(gè)人口眾多的社會(huì)主義大國，任何時(shí)候都必須把獨(dú)立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)，任何時(shí)候都要堅(jiān)持中國人民自己選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，始終把國家主權(quán)和安全放在第一位，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)持中國的事情按照中國的情況來辦、依靠中國人民自己的力量來辦。正如習(xí)近平總書記所言：“中國有九百六十多萬平方公里土地、五十六個(gè)民族，我們能照誰的模式辦？誰又能指手畫腳告訴我們?cè)撛趺崔k？”“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。”